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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    沉溺于心灵的无拘;道教以自然规律之必然性为不自由,那最终的目的就是成仙不死、超凡脱俗:儒家认同社会伦理秩序体系内的自由,其最终的目的就是社会的和谐,是每一个人自觉而愉快地融入社会并感觉自由。   一般...友爱,不致兵戎相见;平等意味着消弭嗔恨、仇视,有助于从思想观念上消除战争产生的根源;平等还意味着消除根深蒂固的人类中心主义、树立与自然和谐共生的理念。佛教还以“不杀生”作为全部戒律的首戒,确立非暴力的...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
  • 浅议和谐法门

    深深地融入中华民族的血脉之中,成为中华文明的民族属性和十分重要的价值取向。在人与自然的关系上,我国传统文化主张天人合一,强调尊重自然规律,对自然资源进行有节制的合理开发利用;在社会秩序上强调以和为贵,...陷入了种种心理和精神困境。各种内外条件和关系陈陈相因,导致社会道德水平日益下滑,对自然资源的疯狂掠夺也愈演愈烈,人类赖以生存的自然生态环境濒临毁灭性的全面恶化。这些不容回避的现实问题,被学者统称为社会的...

    兆德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
  • 找回真正的身心生态家园

    的动植物等自然物,这也未尝不是一种生活的态度。现在我们更多的是把需求、快乐建立于对心外之物的追求上,尤其是物质上。在农业自然里面,也应该知道道德是怎样一个词汇,道就是万事万物运行的规律,德就是遵循这个...导致,所以这样做恰恰是舍弃了民族精神的精髓,并加罪名于其上。统治者以为西方“民主与科学”可以复兴中国,其实什么是真正的科学,科学首先应该是尊重自然规律,这种科学却使得我们背离了中国农业发展的实际状况,...

    安金磊

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15005683109.html
  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    人类也会碎成星云尘……我看见底处处都是悲剧;我所感底事事都是痛苦。可是我不呻吟,因为这是必然的现象。”[2]p828他认为,佛教讲的生老病死是自然规律,这就是命运,是不可抗拒的,人们只能在有限的范围内...的情怀。佛经中的这些物事固然博大、华丽、万能,自然也是难以企及的,它们代表的是一种居高临下的施舍。但作者所向往的是平凡中的伟大,朴素中的崇高,是一种默默无闻而又实实在在的给予。   《空山灵雨》里...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
  • 圣凯法师:《起信论》与宋代理学

    宇宙气化人性论提到人性本体的高度,使道德理性和自然规律合而为一成为宇宙本体,同时采取心体用论的方式说明道德与欲情知的体用关系【韩强:《儒家心性论》,经济科学出版社,1998年,92页。】。至于佛教对...作为宇宙的本体,太极是宇宙的普遍规律、万物的存在根据。一切万物都禀受此理以为性,以为体。万物之性虽然是“分”(禀受)自太极而来,但并不是分有了太极的一部分,因为每一物的性理与...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
  • 高邮宗教情况

    伊斯兰教协会,2005年在市政府的关心协调下,在南院建有阿訇宿舍、水房和附属用房共6间,有草坪、花池近20个平方米。   二、阿訇和信徒   培训了海里法,充实了宗教职业人员。由于自然规律,清真寺四名老...大雄宝殿已开工兴建,建成后的光福寺融宗教文化、古文化、水文化为一体,自然条件得天独厚;景区各具特色,与三阳河交相辉映。随着我市旅游业的大规模开发,发展前景十分广阔,必将发挥越来越大的作用。也将会为我市...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。”“天之所助者,顺也”,只要你做事上顺天理,下应民情,合乎自然规律、社会规律,那老天肯定要“助”你的。而且“人...一分则太短……”无法再对其进行添加或减少。总之一切都要恰到好处,要使自己回归于平常,回归于平淡,回归于自然。下面孔子举了一些例子,也都是取自于日常生活之中。   “诗曰:妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    ,认为“不敬厥德,乃早坠厥命”(《尚书·召诰》)、“天矜于民,民之所欲,天必从之”(《尚书·泰誓上》),提出“以德配天”、“敬德”、“保民”等民本思想。这样,“天”就成为包括对大自然的敬畏、对客观规律的认知和对祖先功德的崇拜等在内的主客观合一的至上权威,“天”就具有了超越自然规律、历史经验和王权的至上神圣性。“天授”意味着王权的不可质疑和王位的可以质疑——即顺天则昌,逆天则亡。自周以后,中国历代...

    任杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
  • 关于杀生因果报应问题的实证报告

    就是让大家能够注意这种自然规律,触犯了就给自己带来麻烦。   另外我再提一下杀的广意。在狭隘的范围内,我们判定杀生,就是结束了对方的性命。但是,在广意上来讲,杀生还有另外一个内容,就是用恶念头也是...       我们第一要谈戒杀问题。昨天在这里有十几位居士受了五戒,你们已经向尽虚空遍法界宣告,你们未来在杀生这个问题上,永远不会违背宇宙规律了。   当年印光大师在世时,对杀生问题十分重视,他...

    仁德居士

    |杀生|因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html